Como twittera activa, recuerdo haber pasado por el cuestionario del censo en su momento, principalmente debido a comentarios observados en la red sobre la calidad de sus preguntas. No recuerdo el cuestionario en sí, pero sentí que las preguntas tenían un repertorio limitado de respuestas que hacían sentir poco representativos los resultados. Y al parecer esa sensación se ha reflejado en los resultados publicados: primero, la fecha metodológica explica que algunos usuarios no contestaron toda la encuesta, por lo que hay un máximo de de 5.851 casos y un mínimo de 1.705, que sin ser una experta en estadística no me parece una base confiable.

Sin duda el resultado más cuestionado es aquel que indica que los twitteros confían más en twitter que en los medios tradicionales a la hora de informarse. Me parece llamativo, pensando que la mayoría de las informaciones que circulan en twitter van precisamente linkeadas a una publicación de la versión digital de un medio tradicional o de ciertos medios digitales de prestigio. Y cuando se ha tomado a twitter exclusivamente como fuente, los medios han caído en errores, como la difusión reciente del rumor de la muerte de Jorge Pedreros, entre otros casos, pues existen usuarios irresponsables que se dedican a esparcir estos rumores sólo para probar su alcance.

Llaman la atención también conclusiones del estudio que dicen que es paradójico que en twitter se “denoste” a marcas y autoridades, lo que en la “vida cotidiana” sería “mal visto”. Se atribuye a la falta de responsabilidad de los internautas, y se aventura que lentamente los usuarios irán moderándose tendiendo a la autorregulación. Sin embargo, hoy “no estarían dadas las condiciones para dejar a los cibernautas una libre disposición de sus palabras”. Hemos abordado anteriormente en este blog cómo la horizontalidad y simultaneidad de twitter ha incentivado una nueva forma de relación entre las personas, autoridades y marcas presentes en la red social, pero ese fenómeno de la comunicación de ninguna forma puede ser contenido. ¿Cómo quitar a los internautas la “libre disposición” de sus palabras, que es el fundamento de la expresión en estas redes?

Finalmente, los mismos twitteros que el estudio pretendió analizar se apropiaron de los resultados de la encuesta, cuestionándolos y ridiculizándolos, como publicó El Dínamo en este link http://www.eldinamo.cl/2012/02/16/10-conclusiones-absurdas-del-censotwitter/ y como podemos ver a continuación:

Por último, les recomiendo leer el análisis de Francisco Kemeny, experto en social media, en su blog: http://www.kemeny.cl/social-media/algo-del-censotwitter-2011. Una muestra de su opinión:

“El censo prometía demostrar que nuestros tweets tienen un poder, el poder de nuestras palabras. Pero solo vemos un perfil muy básico de la demografía, que a todo esto está poco segmentada: cuántos Twitteros hay en Puerto Montt? La segmentación de edad de los usuarios ni siquiera es pareja. Otra cosa: los usuarios sobre los 31 años, hasta los qué? 99?”.

Nunca está de más tener un nuevo estudio sobre esta nueva audiencia, pero esperamos que los próximos estudios –o censos- midan con mayor rigurosidad a esta siempre cambiante “twittósfera”.

Imagen extraída de: http://www.fayerwayer.com/2011/11/censo-twitter-midiendo-el-poder-de-las-palabras/

Por su parte, Tironi afirma que la red social nace del rencor que tuvo Zuckerberg por su ex novia y no gracias a las enseñanzas a las que tuvo acceso en la universidad de Harvard. En el caso de Steve Jobs, su propósito era demostrar que él era capaz, pese a no contar con la posibilidad de poder pagar una universidad, y por las trancas  de su niñez, al haber sido dado en adopción por sus padres biológicos.

A continuación, te invitamos a leer la columna de Eugenio y las cartas enviadas a “El Mercurio”.

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“Mark & Steve”

Por Eugenio Tironi.- Siempre sospeché del discurso acerca del “emprendimiento” y la “innovación” de los gurús del management . Nunca creí que fuesen aptitudes que se puedan fabricar o entrenar sobre la base de cursos, seminarios y coaching . Tampoco, desde luego, que el impulso para quebrar la inercia, crear algo nuevo, conseguir adhesión y conformar organizaciones que lo materialicen brote del mero marco institucional -por ejemplo, la competencia, el acceso a capital o la cercanía a universidades-. Ayudan, desde luego, pero siempre pensé que había otros factores más profundos para la innovación y el emprendimiento, y que son pasados por alto por el fastidioso discurso oficial.

Cuando vi “Redes sociales”, el filme de David Fincher, esas aprensiones me parecieron justificadas. Él trata sobre la invención de Facebook por el estudiante de Harvard Mark Zuckerberg. ¿Qué lo condujo, según el filme, a la creación de un dispositivo que ha cambiado las relaciones humanas? Nada que aprendiera en las aulas de la universidad. Nada, tampoco, que tuviese que ver con el entorno competitivo, o el deseo de ganar dinero, poder o influencia. Lo que lo impulsó fue el despecho. Inventó Facebook para demostrar de cuánto él era capaz a su ex novia, Erika, quien lo había “pateado” por nerd , y de paso humillar a las mujeres. O sea, ni siquiera fue el amor; fue el rencor, algo bastante menos noble. Luego, lo que le hizo seguir adelante contra viento y marea, incluso quebrando con sus mejores amigos, fue otro sentimiento que tiene poco que ver con lo que se enseña en los MBA: el deseo de terminar con la discriminación de la que se sentía objeto en Harvard por ser judío.

Por lo dicho, siempre me molestó la apelación a Steve Jobs en todo texto o discurso sobre innovación y emprendimiento que se emita en el planeta. No podía ser -pensaba- que la revolución encarnada por Apple fuese fruto de un mesías. O de un entorno tan insulso como Silicon Valley. Tenía que haber algo más. La sospecha me llevó a hincarle el diente a la biografía encargada por Jobs a Walter Isaacson, publicada poco después de su muerte. La que terminó por corroborar lo que intuía: que en el caso de Jobs, al igual que en el de Zuckerberg, los factores biográficos y emocionales son claves para comprender su obra.

Como es sabido, Jobs fue un hijo abandonado por sus padres, una joven descendiente de alemanes y un profesor de ciencia política sirio. Fue adoptado por una pareja formada por un ingeniero apasionado por la mecánica, y una dueña de casa. La relación con ambos fue excelente, pero no por ello dejó de interrogarse sobre aquello que se pregunta todo hijo adoptado, cuando brota la necesidad de constituir una identidad propia: saber por qué fue abandonado por sus padres biológicos. Jobs nunca encontró la respuesta, y esto explica por qué la búsqueda de su propia identidad guió su vida hasta el día su muerte.

De hecho, Jobs decía a sus amigos que su vida estaba movida por la pena de haber sido entregado en adopción y no saber nada acerca de sus padres: lo necesitaba -agregaba- para poder conocerse a sí mismo. Ensayó todo tipo de sucedáneos: las drogas, el budismo, las terapias alternativas, el sexo libre, las dietas vegetarianas. Ya adulto se reencontró con su madre biológica y con su hermana; pero se negó a hacerlo con su padre.

Sobre Jobs se han destacado su búsqueda de reconocimiento, su incapacidad de ponerse en el lugar de los demás, su deslealtad hacia los pares, su indiferencia a la mentira, su manía perfeccionista, su permanente fuga hacia delante. ¿Son los rasgos de un genio, o de la ecología capitalista americana? No; son los rasgos de un niño abandonado que busca los ojos de su madre. Ellos le ayudaron a Jobs a crear Apple; tal como el rencor condujo a Zuckerberg a inventar Facebook.

Haz click aquí para leer las cartas enviadas a “El Mercurio”.

Imagen extraída de: http://rinconapple.com/3606/mark-zuckerberg-asegura-que-steve-jobs-le-dio-consejos-para-manejar-facebook/

En el siguiente enlace pueden leer la crítica a la película.

Imagen extraída de: http://desaparezcaaqui.com/2011/09/11/la-piel-que-habito-almodovar-ha-vuelto/

¿Es indigesta la comida peruana, así como lo dijo Iván Thays en su blog de El País de España?. Si quería ser conocido en la calle, por los mozos de huariques o por el taxista de un tico, el escritor peruano consiguió su objetivo esta semana, cuando disparó -desde su columna en el diario español- que él aborrecía la cocina blanquirroja.
Su aseveración es temeraria, rayana en la imprudencia y casi como un gesto suicida, porque se lanzó en picada contra un activo del Perú en torno al cual sólo existe orgullo y que además atrae como un polo a miles de visitantes en todo el país.

A ojos de extranjero (y a la sazón, chileno) no hay otra explicación posible que el afán de figurar y ser conocido en el ánimo del escritor. Meterse con la comida peruana es una provocación; al respecto no existe la posibilidad de otra postura que no sea la del entusiasmo indiscutible, sin derecho a cuestionamiento.

Seamos claros en este punto: tampoco es que se esté alabando injustamente a la gastronomía local. A diferencia de Thays, existe una masa gigantesca de entusiastas comensales de los aromas y sabores que resultan de la mezcla de ingredientes y especias que muchas veces sólo se dan en el cultivo de la costa, la sierra o la selva peruana.

Esa singularidad es, a la vez, tan diversa y amplia que uno no puede sino asombrarse de cómo las cartas de los restaurantes peruanos en Chile son su pálido reflejo. Cuando creíamos conocer allá todo sobre cebiches, ají de gallina, lomo saltado; el país tiene mucho más que ofrecer. Como por ejemplo, los min pao, pollo tipakai, carnes cocidas a la caja china, paiche, anticuchos de corazón, tamalitos de pollo, queso fresco de Cajamarca, queso helado de Arequipa, makis (rolls) encebichados, cuy, cau cau, olluquitos, los sánguches de pollo y durazno o de butifarra con jamón del país y un largo etcétera.

Eso sí, el entusiasmo y adhesión permanente, como toda religión, no permite críticas. Ni la más mínima.

En el tiempo que llevo aquí he sido testigo (y también he protagonizado) de algunos enfrentamientos gastronómico-conceptuales tensos, provocados por un comentario trivial.

Está el caso de una cordial cena de negocios, que transcurría amablemente hasta la hora de los postres, ocasión en que el tema de la nacionalidad del pisco inevitablemente se coló en las mentes (y las lenguas) de los comensales. Bromas iban y volvían en un ambiente de camaradería, potenciado por el sabor del vino y un pisco sour, hasta que alguien dejó caer la frase que transformó risas en gestos de incomodidad.

Para qué, comentaba el involuntario provocador, nos vamos a enfrascar en una pelea sobre el origen del pisco cuando habrá que reconocer que el peruano y el chileno tienen fortalezas y sabores distintos. Una vez pronunciada la frase, el salón quedó en silencio y los anfitriones dejaron de reír. Y es que en la afirmación en cuestión estaba la semilla del error, que quería perpetuar el incordio de los siglos: ¿quién dijo que ambos destilados eran comparables?

Y está el caso también cuando se comentaba la molestia peruana por la fabricación del suspiro de limeña de manera industrial, como postre refrigerado, para gozo de los consumidores  chilenos, en una sobremesa de una reunión de negocios con profesionales de ambos países. La molestia se apoderó del ambiente cuando un santiaguino comentó: “esto implicaría que la crème brûlée no se podría hacer fuera de Francia”.

O acaso esa vez que alguien se preguntaba por qué los peruanos no reclamaban a los colombianos con la misma vehemencia que se usaba con los chilenos, si aquellos aprovechaban el cacao y el café de la sierra peruana, los próximos símbolos del boom gastronómico nacional, para venderlos al mundo como procesados de Colombia.

Thays sabía de las consecuencias, no hay duda. Si la mesa  es intocable y además a prueba de legislaciones: hace un par de meses comenzó a discutirse públicamente la necesidad de gravar la comida chatarra. Hay un ánimo de prevención y control temprano de la obesidad, en un país donde –por lo que se observa en la calle- los kilos extra no son una norma.

¿Qué es comida chatarra? Preguntaban los comentaristas de radio. Una primera respuesta era fácil: las cadenas de comida rápida estadounidenses que utilizan exceso de frituras en sus menús. Ok, retrucaban, entonces ¿el pollo a la brasa, que se cocina en generoso aceite (y es peruano)? ¿o las papas amarillas fritas? ¿y las papas rellenas? ¿los tamales del desayuno criollo de domingo?. En definitiva, preguntaban, ¿quieren ponerle un impuesto a la comida peruana?

Otra seña más de que cuando se trata de comida, lo mejor es no meterse en las patas de los caballos.

Varias personas se han empeñado en demostrar que hay una incongruencia cronológica en la primera afirmación, ya que el Che murió una década y media antes de que se iniciaran los gobiernos de esos dos personajes y que la fecha de nacimiento del neoliberalismo puede situarse también por esa época. Lo que no comprenden quienes objetan con esos argumentos es que, desde la visión mítica-religiosa-revolucionaria, que es la única válida, resulta absolutamente coherente afirmar que su espíritu sigue combatiendo después de su muerte. De la misma manera lo sigue haciendo la espada de Bolívar que anda caminando por América Latina y lo hace la de Alfaro, recientemente devuelta y desenvainada por el alto honor de ocupar un par de cargos.

Las otras afirmaciones son más difíciles de comprender, pero no por ello deben servir para descalificar a la resolución. Simplemente, expresan la lógica de la revolución en el siglo XXI, que no es similar a la que imperaba en esos lejanos años del viejo siglo XX. En aquel tiempo Ernesto Guevara, que en efecto pensaba de manera diferente a los gobernantes de turno, acudió a las armas para imponer su pensamiento. Como bien sabía él, las armas significan matar o morir. De ahí su famosa oración fúnebre en la que anticipa su muerte en un acto de guerra: “En cualquier lugar que la muerte nos sorprenda, bienvenida sea…”. Pero, esos fueron otros tiempos. Con el neoconstitucionalismo en la mochila y la ideología en el Blackberry, nuestros representantes saben que esa muerte debe ser calificada como un asesinato. Más aún, la lógica elemental lo demuestra porque, como bien lo sostienen con sus firmas, lo mataron cuando estaba vivo. Seguramente –y esto le faltó aclarar a la resolución- si lo hubieran matado cuando ya estaba muerto no habría sido un crimen de lesa humanidad (algo similar a “antes muerto que perder la vida”).

Mal ha hecho la Asamblea en dejarse llevar por la crítica malsana y retirar de su página web la resolución. Pero, lo bueno es que, como se trata de un documento oficial y de trascendencia histórica, el original debe reposar en el archivo. No sería justo que por prejuicios y desconocimiento se perdiera toda la coherencia y la sabiduría que él encierra. Hay que esperar que a nadie se le ocurra recoger firmas para cambiarlo, como iba a ocurrir con el acta de defunción de don Eloy, o que si alguien lo hace no consiga la mayoría necesaria para su aprobación.

Imagen extraída de: http://www.libertadyprogresonline.org/2011/07/06/mi-primo-el-che/

Por Andrés Palma, Perú .- Un halo de preocupación enturbia el verano limeño del 2012. Aunque la mayoría piensa en chelas y cebiche en las playas del litoral sur, inesperadamente salieron de su letargo expresiones que se creían desterradas, especialmente terrorismo y Sendero Luminoso.

Allí están en los diarios, nuevamente, instaladas para incomodidad de quienes tienen más de 35 años y que recuerdan los 80s y principios de los 90s como pesadilla, por culpa de Sendero, que sembraba coches bomba a diario, condicionando la vida de millones de personas.

Pero quienes están por debajo de ese umbral han vivido en un clima de relativa estabilidad, donde lo más desequilibrante ha sido el final de la era de Fujimori. Esta nueva generación ha disfrutado siempre de la noche, tiene panoramas para ir de tono (carrete) por toda la ciudad y se reúne en los centros comerciales que se han multiplicado durante la última década. No hay fantasma del pasado que los pueda intranquilizar.

No es de extrañar entonces que ambas generaciones hayan chocado y con sonoro escándalo durante el 2012 a raíz del deseo del Movimiento por Amnistía y Derechos Fundamentales (Movadef) de inscribirse como partido político. Podría ser un movimiento de izquierda más; pero detrás de ellos están personajes muy conocidos para la gran mayoría de los peruanos. Partiendo por Alfredo Crespo, subsecretario del movimiento y abogado de Abimael Guzmán, fundador de Sendero y que cumple presidio desde su fecha de captura (1992) en una base naval del Callao.

Las aspiraciones del Movadef, rechazadas una y otra vez por las instancias legales del Perú, trajeron de vuelta el léxico de un país que sufrió una guerra interna salvaje, con dos efectos colaterales inesperados: una guerra semántica que intenta relativizar todo lo malo (parafraseando a Lisbeth Salander) y la evidente apatía de quienes no conocen al movimiento senderista, mezclado con una perturbadora simpatía por la filosofía maoísta en los universitarios máschibolos.

Cuesta creer que una fractura interna tan profunda y desgarradora haya sido olvidada por las nuevas generaciones. En 1983, poco tiempo después de la matanza de campesinos en Ayacucho, circulaba en mi colegio (el San Francisco Javier de Puerto Montt, Chile, a tres mil kilómetros de aquí) una revista con las imágenes de los cadáveres de aquellos hombres mutilados y torturados salvajemente hasta la muerte, que había traído un compañero de curso de abuelos peruanos.

Esas mismas fotos se han venido una y otra vez a mi mente durante los nueve meses que llevo viviendo aquí, porque hay rastros de la historia por todos lados. Está el control vehicular de la Policía para ingresar al Aeropuerto Jorge Chávez (ya no hay coches bomba, pero la medida de identificación de los conductores sigue en pie); está la historia del centro comercial Camino Real, en la calle homónima de San Isidro, cuya decadencia se vincula directamente al pánico de los limeños de reunirse en lugares públicos que atrajeran la desgracia de las explosiones.

Están los recuerdos de un taxista (fujimorista hasta la médula) que me comentaba en algún viaje al Cercado (el Centro) cómo la gente evacuaba despavorida una micro si algún policía o militar se atrevía a subir con su uniforme, pues era evidente que sería un blanco para los terrucos(terroristas) y todos a su costado podían volar por los aires o morir acribillados, en el mejor de los casos.

En la radio, cada cierto tiempo, también suena “Las Torres” hit de los 90 del grupo local “Los no sé quién y los no sé cuantos” que le puso ritmo de rock latino a una realidad tétrica: “Un terrorista, dos terroristas/se balanceaban sobre una torre derrumbada/como veían que resistía/fueron a llamar un camarada”, suena en su estribillo.

Y está Tarata, acaso el ejemplo más escalofriante para un extranjero como yo del cruel efecto del terrorismo en ciudadanos comunes y corrientes. Tarata es el nombre de una ciudad cercana a Tacna, pero también de una pequeña calle de Miraflores, casi como un pasaje peatonal, que desemboca a la Avenida Larco, frente a la municipalidad del distrito. El 6 de julio  de 1992, Sendero hizo estallar un coche bomba de 400 kilos de dinamita en esa zona, matando a 25 personas, hiriendo a 155 y haciendo desaparecer a 5.

Visité la calle después de leer La Cuarta espada, de Santiago Roncagliolo, donde se narra el auge y caída del senderismo, y la verdad es que no se puede sino sentir escalofríos al tratar de dimensionar cómo en un pasaje peatonal, tan estrecho y pequeño, pudo ocurrir una hecatombe de tamañas dimensiones.

Y sin embargo, a pesar de todas estas señales, el Movadef ha intentado colarse en la vida pública legal del país, para indiferencia de una gran mayoría, como han revelado los medios de comunicación. Son varios los reportajes que han retratado esa peligrosa indiferencia, la misma que ha permitido que los jóvenes universitarios vean en la filosofía senderista una visión romántica y la solución a las desigualdades sociales, económicas y raciales del Perú.

La sociedad peruana ha asumido, con culpa, que una vez superado el período de terror ha preferido no hablar de temas incómodos. El Estado optó por no incluir información detallada sobre lo ocurrido en el pasado en los planes de estudio de los jóvenes, contradiciendo las recomendaciones de la Comisión de Verdad y Reconciliación. Ahora se asume que esta decisión ha permitido generar este caldo de cultivo, que permite la pasión de algunos y la creciente inacción de muchos.

También ha dejado en evidencia otra verdad incómoda: no existe consenso ni relato único sobre lo ocurrido en esas difíciles décadas de la vida peruana. Las autoridades, los políticos, los periodistas y el clero se han enfrascado en una discusión de ida y vuelta sobre el rol de Sendero Luminoso, cómo llamar al efecto que provocó y qué calificativo dar a la acción antiterrorista que le siguió.

La historia es un péndulo que se balancea desde un extremo a otro y en la discusión del verano 2012 el Perú lo ha descubierto con sorpresa, acaso con incomodidad. Es probable que la discusión que se avecina sea cómo contar la traumática y vertiginosa historia que ha vivido el país en los últimos años. Para la gran mayoría se ha hecho necesario aclarar que el espíritu de crecimiento y emprendimiento de hoy nace de la pacificación post terrorismo, que se hace necesaria de recordar para impedir los errores del pasado. De otra forma, puede reaparecer un error del pasado que sería demasiado sangriento y doloroso.

La iniciativa, que ya fue aprobada por la Cámara de Diputados, trae una serie de beneficios para los ciudadanos, que eran los más perjudicados al estar en los registros de los servicios financieros. Se espera que la ley entre en vigencia a mediados del mes de febrero.

Aunque los expertos discrepan de esta opinión, al afirmar que el modelo tiene una serie de fallas que podrían perjudicar a las PYMES o a los ciudadanos.

A continuación te presentamos lo que tienes que saber sobre la ley “No más DICOM”.

Beneficios de la ley

-          Perdonazo bicentenario implica la eliminación de los registros de aquellas personas que mantengan deudas publicadas hasta el 31 de diciembre del 2011 menores a 2.500.000. Borrándose los antecedentes, pero no las deudas.

-          Solicitud de documentos, se les prohibirá a los servicios de salud solicitar algún documento comercial antes de prestar la atención requerida. Esta norma también se aplicará al momento de contratar servicios                       educacionales.

-          El proyecto, además, impide que los antecedentes comerciales sean utilizados para discriminar en el proceso de selección de personal o contratación.

-          Las empresas deberán eliminar de sus registros las deudas caducadas o que hayan sido canceladas, con un plazo máximo de 72 horas.

-          Se deberá publicar en el sitio web de las empresas el nombre la persona a cargo del manejo de datos financiero. Para que las personas, en caso de tener algún problema, puedan dirigirse a él.

-          Las personas podrán revisar de forma gratuita sus antecedentes comerciales.

Complicaciones de la ley

-           Aquellas personas que quieran arrendar una casa, o vender un automóvil,  no conocerían los antecedentes financieros de sus arrendatarios o compradores.

-          Las PYMES que otorgan créditos a sus clientes se verían afectados, ya que no sabrían a quién le estarían prestando dinero.

-          Las autopistas urbanas, ya que no podrán publicar las cuentas impagas hasta que no se llegue a los $2.500.000.

Imagen extraída de: http://www.emol.com/noticias/economia/2012/01/27/523695/ley-no-mas-dicom-traera-algunos-problemas-entre-los-chilenos-fds-domingo.html

En las salas de cine, en las piscinas de los clubes privados de Lima y -por lo visto- en zonas residenciales de Santiago como Chicureo, por estos días se está desarrollando la misma trama, con actores distintos.

No pudo llegar en mejor momento The Help a las carteleras de los cines. La película que narra las miserias del servicio doméstico de raza negra en Estados Unidos, desafortunadamente, es un espejo de lo que ocurre en Lima, pero también en Santiago.

Por estos días el caso del condominio de Chicureo y su reglamento sobre el tránsito por sus calles, con el escándalo derivado de aquella desafortunada entrevista, ha sido seguido de cerca por la prensa peruana. Y, probablemente, ha contribuido a sensibilizar aún más a la opinión pública sobre el trato injusto que recibe el personal de servicio.

Al igual que en el valle santiaguino o en el Mississippi de la película, hoy por hoy de lo que se habla en Lima es de la discriminación que sufren las nanas en la piscina del Real Club, el recinto privado adyacente al Country Club, la primera edificación que gatilló el desarrollo de San Isidro hace más de cien años.

Lo que se acusa es que las chicas de servicio podrían contaminar con hongos el agua de la pileta, para desgracia de los socios y sus familias (si ya han visto The Help, el argumento sonará parecido). Un canal de televisión hizo un reportaje y trató de recoger versiones oficiales, sin éxito. Salvo por la declaración de un socio que, indicando en tono amenazante al periodista, le espeta: “¿tu dejarías que una chica se metiera en la piscina de tu casa con los pantalones remangados?”.

No es la primera vez que se conoce un caso así. Un amigo español, dueño de un bar ficho (pituco) de Miraflores me contó hace algún tiempo de una queja por el servicio que le dejó un cliente en el Facebook del local. Eso sí, el cliente se preocupaba de aclarar que el mozo era “un blanquito de cabello rizado”. Y cuando llevaba poco tiempo por acá, escuché cómo un cliente de un gimnasio miraflorino le advertía a otro que tuviera cuidado, nuevamente, con las infecciones: “No pases por ahí descalzo pues, que estos monos ni para trapear el piso sirven”.

Pero como dice Rosa María Palacios, respetada periodista del Perú, en su espacio del mediodía de una radio limeña: “los pecados de otros, no te convierten en santo”. No podría decir que en el país mapochino (como se conoce a Chile acá) jamás nadie haya pronunciado una frase así, denostando al servicio doméstico. Desafortunadamente, nuestros pecados societales son mucho más comunes de lo que pensamos y tendrán que ver con nuestra raíz sudamericana-colonial, o tal vez obedecen a un efecto colateral de la inequidad: el desigual acceso a salud, educación, vivienda finalmente se les termina enrostrando a quienes lo padecen, como si estuviera en sus manos (y no en el Estado) resolverlos.

Tal vez lo que nos está dejando el verano peruano y chileno es la sensación de que la opinión pública está menos dispuesta a tolerar el trato injusto, basado en la raza o en la condición social. Pero personalmente tampoco creo que vayamos tan rápido ni acá ni allá: mientras no exista un cambio en las propias elites de que el trato se debe basar en otros estándares (más allá del prejuicio racial o socioeconómico), poco va a ser el cambio. En esta línea, llama la atención lo deslenguado que es Carlos Galdós, columnista de la revista sabatina de El Comercio, quien hace un par de meses se despachó una declaración de aquellas. Como no está disponible por internet, lo mejor que pude pillar es esta foto del texto que alguien colgó en twitter.

Pero también sucederá cuando deje de ser una anécdota de la prensa. Hasta el momento, nos enteramos periódicamente de tal o cual situación, que desatan las apasionadas quejas o defensas de los personajes, pero todo finalmente vuelve a quedar en el mismo sitio (hasta que el siguiente caso de discriminación en pleno siglo XXI vuelva a generar controversia y debate).

Sería hora de ir pasando más allá y ver cómo se genera el cambio de actitud, que es allí en donde radica la solución del problema. Más de alguien podrá pensar en normas legales, pero está claro que son letra muerta: sin ir más lejos, la municipalidad metropolitana de Lima tiene una ordenanza contra la discriminación y aun así la noticia del verano es que una nana no puede poner los pies en la piscina del club de sus patrones.

Imagen extraída de: http://puriclubpink.blogspot.com/2011/08/help-n-1-en-usa.html

La importancia de la aprobación o no para el resto de los países, es que la mayoría de los sitios se encuentran alojados en servidores ubicados en Estados Unidos, por lo que se encuentran bajo su jurisdicción. Esto radicaría en que cualquier dominio podría ser censurado, sin importar si es .com;.net, o el país de la página web.

La medida dio pie a una serie de debates, ya que se afectaría la libertad de expresión en Internet, debido a que serán los mismos sitios los que deberán autocensurarse, filtrando la actividad online de sus usuarios para evitar ser bloqueados. Por ejemplo: Si se publica la letra de una canción en Facebook y no se pone quién es el autor, es posible que se censure a Facebook o se elimine al usuario.

El tema no ha estado ajeno a las grandes compañías de Internet, el sitio de código abierto Wikipedia, se manifestó en contra de la ley. “Nuestros usuarios y todos nuestros proyectos se verían obligados a operar en un entorno legislativo insostenible, poniendo la Wikipedia al servicio de los propietarios de los derechos en lugar de la distribución libre del conocimiento”, afirmaron desde la compañía.

“Aunque apoyo su objetivo de reducir la infracción de derechos de autor (lo cual no creo que estos proyectos logren), estoy sorprendido de que nuestros legisladores contemplen tales medidas que nos equipararían con los países más opresivos del mundo.” añadió Sergey Brin, co-fundador de Google.

Por su parte, el magnate de las telecomunicaciones, Rupert Murdoch, rechazó la intervención del Gobierno de Barack Obama, mostrándose a favor de la aprobación de la ley y criticó a Google, al considerarlo “el líder de la piratería por permitir la reproducción por streaming de películas gratis y vender anuncios sobre ella”.

A continuación un vídeo de Anonymous explicando la ley S.O.P.A.

Imagen extraída de http://www.ohmygeek.net/2012/01/16/ley-s-o-p-a-congelada-en-el-congreso-estadounidense/

El encuentro es organizado por el Doctorado en Arquitectura y Estudios Urbano de la Universidad Católica.

A continuación te invitamos a leer la nota publicada en “La Tercera”.